五千年中華文明浩浩湯湯，孕育出燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在這浩若繁星的寶藏中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化熠熠生輝。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華法系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化蘊(yùn)含豐富法治思想和深邃政治智慧，是中華文化的瑰寶。要積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予中華法治文明新的時(shí)代內(nèi)涵，激發(fā)起蓬勃生機(jī)”。習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，為我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化提供了重要的指引。
今年是習(xí)近平文化思想提出一周年，我們要一體學(xué)思踐悟習(xí)近平文化思想、習(xí)近平法治思想，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供法治保障。
知為行之始，學(xué)為用之先。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！弊龊弥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的傳承者，首要的是在習(xí)近平文化思想和習(xí)近平法治思想的指引下，深入學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中的精華，全面了解領(lǐng)會(huì)其中所蘊(yùn)含的智慧，融會(huì)貫通地學(xué)，舉一反三地學(xué)，打好傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的知識(shí)基礎(chǔ)。
面對(duì)浩如煙海的法律文化寶庫(kù)，我們應(yīng)當(dāng)從何學(xué)起？習(xí)近平總書(shū)記指出：“出禮入刑、隆禮重法的治國(guó)策略，民惟邦本、本固邦寧的民本理念，天下無(wú)訟、以和為貴的價(jià)值追求，德主刑輔、明德慎罰的慎刑思想，援法斷案、罰當(dāng)其罪的平等觀念，保護(hù)鰥寡孤獨(dú)、老幼婦殘的恤刑原則，等等，都彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的智慧?！绷?xí)近平總書(shū)記的重要論述，不僅給我們提供了思想指引，而且還指明了學(xué)習(xí)的具體路徑。我們要遵循習(xí)近平總書(shū)記的教誨，不斷增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)儲(chǔ)備。
深入學(xué)習(xí)“出禮入刑、隆禮重法”，了解將禮儀和法律相結(jié)合的治國(guó)策略，我們就能更深入領(lǐng)會(huì)黨的二十屆三中全會(huì)決定提出的“自治、法治、德治相結(jié)合的城鄉(xiāng)基層治理體系”所蘊(yùn)含的文化厚度和政治智慧；深入學(xué)習(xí)“民惟邦本、本固邦寧”，我們就能時(shí)刻牢記初心使命，更加站穩(wěn)人民立場(chǎng)，厚植黨的執(zhí)政根基；深入學(xué)習(xí)“天下無(wú)訟、以和為貴”，樹(shù)立崇高的理想目標(biāo)和道德境界，我們才能在工作中進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的意義，提供推動(dòng)矛盾糾紛源頭化解的思想自覺(jué)；深入學(xué)習(xí)“德主刑輔、明德慎罰”，了解古人在運(yùn)用道德教化和法律規(guī)范維持社會(huì)秩序的智慧，我們就更能領(lǐng)會(huì)“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律”的重要論斷，把握法律規(guī)范與道德約束的辯證關(guān)系；深入學(xué)習(xí)“援法斷案、罰當(dāng)其罪”，堅(jiān)持依法辦案，處罰與罪過(guò)相當(dāng)，我們就能在案件辦理過(guò)程中，特別是在處理引起社會(huì)關(guān)注的案件時(shí)，能夠做好依法裁判與爭(zhēng)取最大社會(huì)輿論支持的平衡；深入學(xué)習(xí)“保護(hù)鰥寡孤獨(dú)、老幼婦殘的恤刑原則”，重溫傳統(tǒng)尊老愛(ài)幼，保護(hù)弱勢(shì)群體的美德，可以指引我們辦理未成年人司法和涉老及弱勢(shì)群體案件的方向。
行動(dòng)有了偉大思想作為先導(dǎo)，就不會(huì)誤入歧途；實(shí)踐有了正確理論的指南，探索就不會(huì)脫離客觀規(guī)律。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“法律并不是冷冰冰的條文，背后有情有義。要堅(jiān)持以法為據(jù)、以理服人、以情感人，既要義正辭嚴(yán)講清‘法理’，又要循循善誘講明‘事理’，感同身受講透‘情理’，讓當(dāng)事人勝敗皆明、心服口服?！蔽覀儗W(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，最終要將其蘊(yùn)含的智慧運(yùn)用到司法審判工作之中，實(shí)現(xiàn)善用善治，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化在現(xiàn)代化司法工作中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
在司法審判過(guò)程中，應(yīng)自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取營(yíng)養(yǎng)。首先，要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化成為我們理解法律條文深層含義的重要手段。法律條文背后的“情”“義”，往往來(lái)源于人們?nèi)粘Ｉ钪械牡赖乱?guī)范，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的一部分。例如民法典第一千零四十三條規(guī)定的優(yōu)良家風(fēng)條款就是將中華傳統(tǒng)家庭美德和善良風(fēng)俗上升為法律，包含著深厚的文化道德底蘊(yùn)。其次，要自覺(jué)運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化智慧做好群眾工作。處理矛盾糾紛的過(guò)程，實(shí)際上是與群眾溝通的過(guò)程，掌握好與群眾溝通的藝術(shù)十分重要。以文化人，能夠最大程度地凝聚矛盾各方共識(shí)和情感認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)矛盾糾紛的妥善解決。例如在多元化解矛盾糾紛的過(guò)程中，應(yīng)自覺(jué)以“天下無(wú)訟、以和為貴”為行動(dòng)指引，運(yùn)用“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，通過(guò)不斷的與群眾溝通，做好矛盾糾紛的非訴解決。第三，應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化融入到司法裁判之中。司法裁判文書(shū)是法院工作成果的重要載體，能否在裁判文書(shū)中將法理、事理、情理講得通透，關(guān)系到人民群眾對(duì)司法工作的接受程度。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，新時(shí)代的人民群眾對(duì)裁判文書(shū)的期待也提升到新的層次。通過(guò)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化融入司法裁判，不僅可以借力全社會(huì)文化價(jià)值觀的共識(shí)，增強(qiáng)群眾對(duì)裁判文書(shū)的認(rèn)可度，也同時(shí)提升了裁判文書(shū)本身的文化厚度，這樣的裁判文書(shū)本身不僅夯實(shí)了司法裁判的價(jià)值引領(lǐng)功能和行為規(guī)范功能，也更能凝聚社會(huì)共識(shí)和核心價(jià)值觀，達(dá)到“辦理一案、治理一片”的社會(huì)效果。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐證明，我國(guó)政治制度和法治體系是適合我國(guó)國(guó)情和實(shí)際的制度，具有顯著優(yōu)越性。在這個(gè)問(wèn)題上，我們要有自信、有底氣、有定力?！痹谕苿?dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化既是我們的智慧源泉，也是我們堅(jiān)定歷史自信、文化自信的重要寶庫(kù)。
